Вони вчиняють дурощі, і мені від цього соромно. Зневажливо поводяться сторонні особи, і я відчуваю роздратування за них. Багатьом з нас відомий “іспанський стид”: ми відчуваємо його навіть тоді, коли, здавалося б, немає раціональної причини для цього.
Існує думка, що цей термін має іспанське коріння. Вважається, що саме в іспанській мові було сформульовано поняття, яке описує подібний вид переживання. Іспанці називають його “vergüenza ajena“, що перекладається як “сором за інших”. Також існують аналоги в німецькій (fremdschämen – “сором за іншого”) та фінській (myötähäpeä – “сором за іншого”, “співчуття”). Які чинники викликають у нас таку реакцію?
Так іспанський сором що це, та історія фрази
“Перш ніж роз’яснити, що таке іспанський сором, необхідно зрозуміти суть самого сорому”, – пояснює Анастасія Горецька, психотерапевтка, кандидатка психологічних наук і керівниця центру психології. “Сором – це емоція, що формується пізно в людському житті, і вона залежить від соціального контексту. Те, що може викликати сором у нашій культурі, може бути прийнято цілком нормальним для інших суспільств. Сором відіграє роль регулятора соціальної поведінки, визначаючи, що є припустимим у суспільстві і що – ні. Іноді сором стає інструментом виховання дітей, коли дорослий висловлює невдоволення, якщо дитина робить помилки. Це є серйозною проблемою в психотерапевтичній сфері, оскільки сором виникає, коли авторитетна особа стверджує, що ми як особистості негідні та не відповідаємо суспільним стандартам поведінки”.
Людина переживає іспанський сором, коли вона стикається з неетичною, некультурною або ганебною поведінкою. На думку Анастасії, це, певною мірою, є актом емпатії – людина ставить себе на місце інших, з упевненістю, що в аналогічній ситуації вона б також відчула сильний сором.
“Наприклад, є люди, які відверто погано співають,” – приводить приклад психологиня. – “І нам здається, що, будучи на їхньому місці, ми згоріли б від сорому. Ця емоція охоплює нас, і ми червоніємо. Тобто іспанський стид – це сором за іншу людину, яка робить щось нечесне, і ми є свідками цього. Нам водночас неприємно за цю людину і за те, що стали свідками цього акту. Це механізм соціальної ідентифікації: ми ідентифікуємо себе в цей момент з тим, хто здійснює щось соромне”.
Анастасія зауважує, що людина може відчувати іспанський стид за порушення певних соціальних норм. Гучна компанія перетворила дитячий майданчик на безлад, пара подружжя скандалізує на вечірці – багато що може змусити соромитися не ініціаторів неадекватності, а свідків. Однак ситуації, які провокують іспанський стид, залежать від особливостей культури. Є країни, де не звикли соромитися фізіологічних процесів, тоді як у інших це вважається неприпустимим. Яскравий приклад – особливості столової етикету. Ми звикли, що плескати за столом – це некультурно, тоді як у деяких країнах, наприклад, у Китаї, це непринципово. Іспанський стид залежить від соціального контексту, у якому ми виросли і виховувалися, в більшій мірі, ніж від індивідуально-психологічних особливостей, переконана експертка.
Іспанський сором і приклади, які не прочитаєш у вікіпедії
“Відчуття Іспанського сорому мені знайоме, – розповідає харків’янка Тетяна. – Занадто часто я відчуваю його за співгромадян (про владу вже не будемо, хоча вона ж – від нас, не з Сатурна). Через те, що ми не можемо донести папірець, хоча урни є через кожні п’ять кроків. Через неуважність один до одного – як тоді інші будуть нас поважати? Ми не прибираємо двори і під’їзди, вперто не хочемо думати, рости, брати відповідальність; спокійно ставимося до злодіїв і навіть підтримуємо їх. Ми часто буваємо байдужими, злими і невихованими”.
“Таких ситуацій безліч, – зізнається Марина. – Я відчуваю бажання переміститися в інше місце. Наприклад, якщо хтось фальшиво співає або грає, це викликає в мене фізичний дискомфорт. Або, коли я дивилася інтерв’ю британського журналіста із Зеленським, і він іржав, як дурень. Я не голосувала за нього, але він представляє мене. Те ж саме сталося, коли колишній начальник на моєму минулому місці роботи вилаяв лаборантку за те, що вона наважилася створити електронну пошту на його комп’ютері: він просто не міг зрозуміти, що поштова скринька – в інтернеті”.
Люди часто відчувають іспанський сором через вчинки політиків, відомих особистостей і високопосадовців, навіть якщо вони не підтримували їх на виборах, коли ті проявляють ганебну поведінку, ухвалюють непопулярні рішення або знищують свою репутацію в громадських місцях.
“Оскільки це публічні особи, навіть якщо ми не голосували за них, ми стаємо свідками їхньої ганьби”, – пояснює Анастасія. “У нас виникає дискомфорт, тому що ми бачимо, чуємо й усвідомлюємо це, і це викликає загальний дискомфорт: ‘я б краще цього не бачила'”.”У нас в університеті був хлопець, дуже сором’язливий”, – згадує Світлана. – “Неформальна лідерка групи вигадала йому прізвисько ‘Олень’ і постійно насміхалася з нього. Цікаво, чи може суспільство існувати без ‘білої ворони’? Слабаки… Я також відчуваю іспанський сором за Олену Михайлівну Пілаєву, яка в початкових класах улаштувала дошку ганьби та насміхалася над дітьми перед усім класом. Вона говорила хлопчику, у якого помер батько: ‘Тато тобою б не пишався’. Ганьба таким ‘чудо-вчителям’! Ці випадки – це прояви булінгу.
Мені соромно, що люди не усвідомлюють своїх власних слабкостей, заплющують очі на свої проблеми та недоліки, принижуючи інших і відволікаючись від своїх проблем. І водночас мені соромно, що я та інші мовчали і не вживали заходів для захисту жертв. В ідеалі, потрібно показувати кривднику шлях, як припинити знущатися з інших і вирішувати свої проблеми”.
Повернемося до психологічних аспектів. На думку Анастасії, важко визначити, на чию користь більше діє сором – на користь кривдника чи постраждалого. Під час своєї практики вона взаємодіяла з людьми, з яких жорстоко знущалися в дитинстві, і зіткнулася з наслідками такого виховання, коли людина почувається неповноцінною та непридатною. Проте в цій емоції присутня й корисна функція: вона допомагає засвоїти певні соціальні норми, щоб суспільство, в якому людина існує, не відштовхувало її.
“Давайте згадаємо Фрейда: сором пов’язаний із морально-етичними нормами”, – продовжує Анастасія. – “Якщо в людини є почуття збентеження, значить, у неї також є певні моральні та етичні стандарти, оскільки в соціопатичних особистостей почуття сорому відсутнє. Таким чином, сором є емоцією високого рівня, аналогічно до почуттів обов’язку та гідності. Якщо людина не відчуває їх, це може вказувати на дефект особистості. Тому сором відіграє важливу роль: коли ми виховуємо дитину, вона має засвоїти норми та правила поведінки”.
Експерт стверджує, що методи, за допомогою яких у радянському суспільстві й досі навіюється це почуття, часто некоректні. Агресивні методи моралізації, які змушують дитину почуватися поганою і негідною, не сприяють розвитку її особистості. Анастасія зазначає, що нині змінюються норми: дедалі більше батьків і вихователів пояснюють дітям правила життя, не змушуючи їх почуватися невдахами. Найкращий спосіб – критикувати не особистість, а конкретні вчинки. В іншому разі моралізаторство може завдати більше шкоди, ніж користі.
